我们无法窥视历史中的美丽女性的花容月貌，只能通过诗人的字里行间探究一二...

我们无法见证诗篇中刻骨铭心的爱情，只能通过文字的惊叹，遐想翩翩...

关于感情的字句，哪一句更能引起你心中的波澜呢？

1，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出处：唐·元稹《离思五首·其四》。

原文：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

注释：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。

沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢？人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 或许有两种可能。

要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。

要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜？ 生命的水域就这样得以延续。

而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此？

2，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

出处：唐·杜秋娘《金镂衣》

原文：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”

注释：劝你不要顾惜华贵金缕衣，一定要珍惜青春。花开宜折的时候就要去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

青春与浮华的选择，现代人的生活。在没有精神寄托的时候，只会因为物质的富裕而奋斗，人生路上的风景，给搭载在金钱列车上的你我而忽视。

当脚步缓缓停下，留意到身边的改变。会发现，错过的已经错过。无论是友情、爱情、亲情，都会在所谓的工作中丢失。

人心是有温度、有知觉。只是在生存的压力下，渐渐的丢失、麻木、冷漠...

错过的，终究错过...手持的不是空枝而已...

3，此情可待成追忆？只是当时已惘然。

出处：唐·李商隐《锦瑟》

原文：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”

注释：

瑟无缘无故的变成五十根弦(瑟本来只有二十五弦，这里指断弦，既亡妻)。它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

痛失挚爱，无论是什么原因...苦恼的反省、追寻回忆、带着微笑的流泪...

其实，一切都是因为——习惯。从开始的心动到习惯，从习惯到厌烦，从厌烦到失去，从失去到悲伤...

到终结的时刻，人都会美化回忆，减低自己的痛苦。其实，好好珍惜每时每刻，不是更少遗憾么？

4，“士为知己者死，女为悦己者容”

出处：战国·刘向《战国策·赵策》

原文：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

注释：女人为欣赏自己，自己心爱的人而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。

女为悦己者容，是说女子是为使自己喜欢的人而妆扮。大凡特别在意自己的外表、出门前在镜子面前左顾右盼、一门心思刻意妆扮自己的女子，她的心里一定有一位使她喜悦的人。相反，如果一位女子情场失意，她就会变得慵懒，对自己的形象也会无所谓之，随意处之。

当今世界巾帼不让须眉，几乎各行各业都离不开女性朋友们俏丽而坚定的身影。因此，“士为知己者死”也被赋予了新的内涵。这里的“士”可指一切职场中人士，不必拘泥于男人。因而女性朋友也不再只是“为悦己者容”，同样可以“为知己者死”。

所以，女性的妆容在社会定义中，有了更深一层的演释。“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。让人对你的容貌一见难忘，一见倾心。

现代生活中，美容已不再是取悦他人的一种修饰，而是促进身心健康与实现自我价值的一种有效的社会行为。纹绣发展至今成为服务业的主流，不能不说有其存在的价值。

纹绣有什么好处呢？我们细细来看：

(一)作为一种护理技术，美容能起到修护肌肤的作用。美容护理能使肌肤深层得到清洁，有利于皮肤对营养物质的吸收，使皮肤减少皱纹，延缓衰老，保持年轻健康的状态。

(二)作为一种修饰技术，美容能起到美化容颜的作用。美容化妆运用美学原理，修饰人物脸型的轮庳及五官结构，掩盖瑕疵，调整肤色，使之产生最佳的视觉效果。

(三)作为一种整体现象，美容能促进审美的提高。美容能陶冶人的情趣，增强美的内涵，追求完美的统一。同时端庄的美能有助于谈吐举止的优雅和人格情操的培养。

(四)作为一种社会现象，美容能有助于事业的成功。富有魅力的，人物形象，能增强人际的亲和力，有助于公共关系的融恰，同时也是增强自倌，调整心态的有效途径之一。